第一百二十九章 壁画 (第2/2页)

这幅壁画描绘的不再是三界，而是独眼石佛，一名戴着面具的女子正朝着独眼石佛虔诚跪拜，以至于屁股高高撅起，不甚雅观。
　　
　　旁边同样有三个殄文，意思是：慈悲落。
　　
　　齐玄素有些不明白这三个字的意思。
　　
　　另一边，甲寅灵官也发现了一幅壁画。
　　
　　相较于前面两幅壁画，这幅壁画已经有些残缺不全，不过还是大概能看出其所要表达的意思，那是一片连绵的雪山，在本该属于日月的位置上浮现出一只巨大的眼眸，正俯瞰着人间。
　　
　　在雪山脚下，许多人组成了一支怪异的队伍，其中有僧人，有道士，有萨满，有教士，有儒生，鱼龙混杂。如果不是这幅壁画的年代久远，齐玄素几乎要以为壁画在描绘“天廷”的妄人。
　　
　　这支成分复杂的队伍正要攀登雪山，似是朝圣。不过这幅壁画损坏严重，尤其是标注殄文的地方已经剥落了，比起上一个“慈悲落”更让人摸不着头脑。
　　
　　这幅壁画之后的许多壁画都已经彻底损坏，只剩下些许斑驳色彩。
　　
　　跳过这些彻底损坏的壁画，下一幅还算完好的壁画还是描绘了雪山，不过悬于高空的巨大眼睛已经消失不见，空空如也，那些朝圣的人也调转了方向，看样子是已经结束朝圣开始下山，不过队伍的人数大减，道士不见了，儒生不见了，教士也不见了，只剩下一个和尚和一个萨满，和尚怀中抱着一个婴儿，满脸虔诚。
　　
　　从上山朝圣到抱着婴儿下山，这之间肯定发生了许多事情。
　　
　　为什么空中高悬的巨大眼睛消失不见了？
　　
　　朝圣的队伍为什么减员严重？是发生内讧？还是其他人被献祭了？亦或是遇到了什么危险？
　　
　　这个被和尚抱着的婴儿又是从哪里来的？
　　
　　可惜中间的壁画被损毁了，一切都无从得知。
　　
　　齐玄素只能根据现有的壁画信息做出一些推测。
　　
　　这个巨大的眼睛应该是“长生天”无疑了，它曾经与萨满教信奉的真正长生天开战，又在长生天离开之后假借“长生天”之名对萨满教进行侵蚀。
　　
　　它自称来自天外天，又降临在雪山。这座雪山疑似是大雪山，不过当时还没有大雪山行宫，在过去的时候，大雪山属于萨满教的势力范围，“长生天”又在暗中假借长生天之名行事，萨满教在大雪山修建大雪山行宫，到底是遵奉了哪个长生天的旨意，已经很难说清楚了。
　　
　　不过大概率是“长生天”。
　　
　　这种猜测也是有依据的，因为最后从雪山回来的只有两个人，分别是和尚与萨满。
　　
　　这个萨满很可能是萨满教的高层，或者以后成为了萨满教的高层，最后在“长生天”曾经降临的雪山上修建了大雪山行宫，算是一种崇拜供奉的行为，也是他秘密修建了大雪山行宫下的地道。
　　
　　同理也可以推导出，与萨满一起离开雪山的僧人修建了许多寺庙，供奉独眼石佛。“长生天”就是独眼石佛，独眼石佛就是“长生天”。
　　
　　不过独眼石佛出现的时间还要早于僧人修建寺庙，换而言之，是先有了独眼石佛的形象，然后才有僧人修建寺庙供奉独眼石佛的行为。因为在僧人与其他人前往雪山朝圣之前，还有一幅壁画，描述了一个女子朝拜独眼石佛，并且标注了“慈悲落”三个字。
　　
　　这幅壁画被单独标注出来，应该十分重要。
　　
　　然后才是一群人前往雪山朝圣。
　　
　　两者之间是否有关联？
　　
　　甚至可以做一个大胆的猜测，这个朝拜独眼石佛的女子会不会就是婴儿的母亲？
　　
　　那么这个婴儿会不会是萧和尚或者萧菩萨？
　　
　　齐玄素很快就否定了这个猜测，因为年龄对不上。
　　
　　无论是萧和尚，还是萧菩萨，都能在人间行走。
　　
　　齐玄素也亲自验证了，萧和尚和萧菩萨都不是一劫仙人，百年之期是天道的基本规则，二劫仙人都无法违背，域外天魔再怎么扭曲规则，也无法扭曲这种基本大规则。
　　
　　既然要遵守百年之期，那么就能大概推算萧和尚和萧菩萨的年龄，误差不会超过五十年。这条地道以及寺庙，可以追溯到三代大掌教时期，甚至更早的萨满教时期。如果萧和尚或者萧菩萨是那个婴儿，那么早就过了百年之期，要么龟缩在某个神国洞天之中，要么成为一劫仙人继续在人间行走。
　　
　　所以可以反向推导出婴儿并非萧和尚或者萧菩萨。