第四百二十三章 鹊桥 (第1/2页)
荆国备战席上，骁骑大都督夏侯烈按了按额头，叹息道：“这孩子真随她爹！怎么这么不让人省心呢？这都半决赛了，还满脑子不知道想什么！”
慕容龙且表情依然冷峻：“想什么不重要，甚至做什么也不重要，能不能赢，才重要。赢了就叫‘不拘小节，率性洒脱’。输了才叫‘妄自尊大，自找苦吃’。”
夏侯烈按着额头的手，更沉重了。
这个慕容龙且什么都好，就是做什么都太认真。我随口抱怨一句，你随便听听就完了，怎么还给我分析上了呢？
虽说观河台上如国战，须得认真且拼命，但也不至于这么认真吧……你现在只是观战时间，我们也只是在闲聊呢！
现在的年轻人，真是一板一眼的，相当无趣。还是老家伙们更有意思。要是黄和尚在这里，指不定……
想到那个‘黄和尚’，夏侯烈放下了按在额头上的手，摇头反驳道：“不对，有黄和尚在。舍利要是赢了，那叫‘强者风范，天骄本色’。要是输了，就叫’已经尽力，还想怎样’。”
慕容龙且默默咀嚼了一下，的确无法不同意。还是大都督更有见地！
这两位聊得起劲。
一旁的中山渭孙默默不说话。
虽然在不惜成本的救治下，已经治好了伤。
但是他的心口，还是隐隐作痛……
每一句都像刀子在扎他。
为何同人不同命！
……
荆牧两国做了多年的邻居，历史上有“陈兵边界、势亡彼国”的时候，也有“互为姻亲、兄弟睦邻”的时候。
合作与对抗，都未曾消失过，关系倒是很复杂。
因为荒漠的存在，“魔”的威胁，漫长的生死线需要协同防防御。大战是打不起来了，但同在北域，同为霸主国，利益上的冲突也不可避免。
当然，大多是下面的附庸国之间打得天昏地暗，荆牧两国本身都保留极大的克制。
不过在观河台上互别苗头，也是情理之中的事情。
平时可没有什么正大光明动手的机会。
对于这一战，两国的国民都很期待。到底谁才是北域最强，争争吵吵这么多年，总要有一些实际的战绩来支撑。
黄河之会虽不能完全代表各国国力，但在某种程度上，确然是未来潜力的体现。
各国天骄第一来此相争，他们代表的不仅仅是自己，也还是身后与他们同辈的、那些被他们击败的年轻人。
赫连云云看着演武台上的黄舍利，对这个有着古铜色皮肤的异国美人意见很大。台上两人虽是在对峙，但她怎么看怎么觉得，牧国那个黄舍利的眼神，竟像是要把汝成吃掉似的！
可恶，总有刁民要跟孤抢汝成！
她坐在这里，面上八风不动，内心翻江倒海。
坐在她旁边的黑衣女尼，这时候出声问道：“云殿下，不知这个邓旗，是何许人也？瞧他手段之丰富，应是系出名门，但小尼以前竟从未听说过。”
赫连云云自问是一个把感情和事业分得很清楚的、胸怀大志的女人。
因而江海都立时平息了。
并不移动视线，只淡声问道：“怎么，洗月庵对他有兴趣？”
坐得很有一段距离的宇文铎，面上没有表情，但竖起了耳朵。作为赵汝成的好曳赅，他当然要关心云殿下和闺中密友是如何讨论赵汝成的。
汝成曳赅不解风情，他宇文铎要承担起帮汝成曳赅维系感情的重任，一旦发现什么问题，也好迅速补救……总之一定要帮汝成曳赅把这碗软饭煮熟喽！
原来这女尼姑，竟是洗月庵的人！是说怎么能跟云殿下搭得上话，且有资格坐在云殿下旁边呢。
放眼天下佛宗，在东西两大圣地悬空寺、须弥山之外，就以洗月庵的底蕴最为深厚。自是一等一的宗门势力。
只不知道的是，洗月庵的尼姑，是怎么认识的云殿下，又是何关系呢？
听得赫连云云的问题，黑衣女尼沉默了一下，才道：“云殿下放心，洗月庵不收男弟子。”
她的声音圣洁、温暖，听在宇文铎耳中，却是“笃，笃，笃”，一声声枯燥的木鱼声。
宇文铎心头一凛，知道自己的偷听被发现了。
赶紧收回听觉，认认真真地看回演武场上。
黑衣女尼解释过后，赫连云云不但没有‘放心’，看起来反倒更警惕了：“玉真师太，我记得你们洗月庵弟子，是不可以婚配的吧？”
法号“玉真”的黑衣女尼一时无言，终是忍不住道：“云殿下，小尼的确只是好奇问一句而已。您不用太防着。小尼是出家人！”
“合该如此！”赫连云云笑眯眯道：“常言道，山下的男人是老虎，师太你切莫乱了佛心！”
玉真没有回话，但斗篷上的黑纱轻轻飘动，显然心情并不平静。
赫连云云又笑道：“说起来，师太你怎么会对黄河之会感兴趣呢？玉华在信里说有位师妹要来观礼时，我还挺奇怪的呢。她可是定心如镜的人物，我一度以为，洗月庵门人皆是如此。”
从称呼就可以看得出来，显然那位“玉华”才是赫连云云的旧识，这位玉真师太也是才认识。
而且赫连云云也并不隐瞒她的疑惑，虽然初相识，但显然她已经断定，玉真同玉华，是全然不同的两个人。
黑色斗篷遮掩了所有的颜色，玉真女尼只柔声道：“红尘历练，亦是修行。这观河台上天下英雄，百态众生，一段段故事，载浮载沉。小尼能来一观，于修行上大有裨益。说起来，还是麻烦云殿下照拂了。”
“举手之劳，何足挂齿？”
赫连云云豪迈地一摆手，很见气势。
但忽而又压低了声音：“你们的红尘历练，不包括男欢女爱吧？”
玉真：……
……
……
场外人有场外人的故事。
场上人有场上人的开始。
黄舍利怒视赵汝成，当然只看得到那厚重青铜面具上的雕刻。对方的表情深藏面具之下，就连眼睛的部分，都只露了一个小圆孔，看不完整。
她的武器握在手中。
这是一支长有三尺三的降魔杵。
一端为佛首，一端为三棱尖锥。
杵身上的浮雕，是一组朝圣图。
所朝之“圣”，就是那末端的佛首。
整段杵身，就是朝圣之路。
朝圣者一共有三个，分别是一个乞丐，一个平民，一个贵族。
这组金属浮雕铺满了整段杵身，只留出了两个握柄的位置。
两处握柄，恰好分隔开三段朝圣图，也将降魔杵等分为三截。
值得一提的是，末端的那佛首，并不是主流佛宗所崇的任何一尊佛。
雕刻的是“黄面佛”。
这尊佛，当然不曾见于任何传说或佛典中，因为这是黄龙卫大将军黄弗自己造的一尊佛。
黄龙卫乃至于荆国，因此有多么不受正统佛门待见，也就可想而知了。
此杵名为“普度”。
本是黄弗自己的随身兵器，随之征战多年。在黄舍利十岁生日的时候，将之送给了黄舍利。自己则另外请人打了一支降魔杵，凑合用到现在。
在荆国有一句话流传得很广，叫“宁招杀神，莫惹普度。”
杀神是鹰扬卫大将军中山燕文的配兵，而荆国七卫之中，鹰扬卫为第一。
中山燕文之强，毋庸置疑。
仅从“杀神”这个名字，也可以感受得出来。中山燕文的兵器有多凶。
但尽管如此。
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